2021年9月30日下午，作为2020/2021我国城市规划年会暨2021我国城市规划学术季的重要活动之一，我国城市规划学会与香港规划师学会一同安排的特别对话四“香港的文明及奇迹保育导览”以在线办法成功举行。

　　会议约请了五位来自香港公营安排、社会集体、私家展开商的规划师和专业人士，从全体方针、具体办法、施工考虑、事例反思等方面，讨论了香港的保育与展开以及未来的方向。

　　会议由香港规划师学会会长李建华掌管。他指出纵然许多人说香港是文明的沙漠，其实香港也有许多奇迹及其独有的文明。国家“十四五规划”指出要加强世界文明遗产和文物维护，香港在规划方面也一向进行着奇迹和文明保育的作业。此次会议上，期望和咱们共享香港的规划师在他们的作业和专业中，是怎么为香港的奇迹和文明进行保育作业的。

　　香港作为高度城市化的世界城市，一向着力于进步金融、经济及社会福祉等方面的持续增长。但随着经济的迅速增长和建造脚步的加速，在曩昔形成了“汰旧立新”的现象，在新建造为城市注入展开动力的一同，不少宝贵的奇迹文物在不知不觉中丢失。这不是香港独有的问题，也是许多城市遍及遇到的问题。城市为什么要保育文物？谁来决议，怎样决议，保育什么？怎么平衡保育与展开？

　　李志苗教授介绍了文物保育的含义和香港一些相关方针及机制。她指出，文明遗产是从前史、艺术、科学或人类学视点来看具有杰出遍及价值的文物、修建群及遗址，重点是“遍及的价值”，并有物质和非物质文明遗产之分。香港的文明遗产具有前史源源不绝、中西古今兼容、文明景象多彩的特征。文物保育在香港有着记载香港社会变迁、传承传统和集体回想、构建香港文明景象、给予市民身份认同、树立中外文明沟通中心定位等含义。在机制方面，介绍了香港的《古物及奇迹法令》和香港文物保育的方针，主要是经过对具有文物价值的前史修建评级、前史同伴计划、与集体参议文明保育项目、进行文物影响的评价、教育宣扬活动、树立基金等，用可持续展开的理念来平衡展开的需求。

　　最终，李志苗教授提出四个主张，一是文物保育有必要与城市展开进行归纳考虑，从战略规划动身，参加当地前史、传统和文明景象的考虑，拟定相应的规划和约束办法。二是进步前史修建的评定和保育具有较高文物价值前史修建的功率，香港有9000多幢1950-1969年间建成的修建物。要加速文物评价，为它们进行评级，继而进行保育，这是一项艰巨但有必要的使命。三是点-线-面的保育概念，香港文物的保育仍停留在保育单幢前史修建层面，很少考虑周边的气氛。但维护区域的气氛，能够发生协同的效应，也能够保证与周边展开相和谐，影响区域经济，让整个区域更有活力。四是体系地记载香港的人文及展开前史，香港有必要先了解自己的前史文明，才能在规划进程中显示文物和文明景象的重要性，精确地讲好香港的故事。

　　麦中杰总经理首要介绍了市区重建局的根本情况，市区重建局树立于2001年，是推进香港旧区更新的法定安排，2011年的《市区重建战略》清晰了其作业和事务纲要，市区重建局担任的项目能够归纳为“5R”：重建(Redevelopment)、修正(Rehabilitation)、改造重设(Retrofitting)、保育(Preservation)和活化(Revitalization)。

　　然后他共享了618上海街活化项目的事例，项目坐落于九龙半岛的旺角，建于1920年代，被古物奇迹办事处评为“二级前史修建”。遭到二十世纪中很多的前史事件及城市化的影响，项目内14个街号的修建物依然保存着当年民居的修建特征，因而市区重建局期望能够经过活化作业将修建群保存下来，在规划修建及保育模型时提出多个计划，深化考虑对前史修建的影响，进行不同程度的改动。在外型方面，建于1930年代前史较为悠长的部分根本被保存下来，而部分建于1960年代的楼宇则挑选撤除重建，并尽量将现代设备如升降机和消防设备等放到有关修建物上。项目在构思正面(面向上海街)和反面(面向安康街)的立面规划及所供给的设备时，参阅了日本、韩国的小区大街规划以及前史修建的新旧比照。

　　在保育方面，除了上海街的立面得到很大程度的保存外，原有修建的十三根柱子及外面砖墙、木窗、拱门和老式的露台网等也得到了保存。618上海街项目在前史演绎和当地营建方面进行了一些测验，例如能够经过扫描二维码的办法了解各个修建和奇迹的故事、选用扩增实景了解当年店肆的前史、约请本地艺术家在不同的当地创造岩画、经过立体投影介绍项目等等。为了将618上海街项目推行到其他范畴，还专门规划了品牌Logo。在前史修建物保育方面，618上海街项目采纳的不是纯前史修建的修正而是活化再利用，期望把香港一些旧区里有特征、有前史含义的修建进行活化今后再利用，让香港市民能够进去体会和感触。

　　乐晗宁女士首要介绍了中环街市的根本情况。中环街市坐落中环的中心方位，是中区前史修建集体中仅有的市政修建，见证着香港的展开前史。保育中环街市对保存香港的回想是非常重要的。中环街市有着四代的前史，第四代修建于1939年以包豪斯修建风格建成，并于1990年被香港古物奇迹办事处评为三级前史修建。三级前史修建评级界说为修建物具有若干价值，并适宜以某种方法予以保存，如保存并不可行则能够考虑其他办法。换言之，前史修建仍是有被彻底撤除的或许。中环街市曾于2005年被政府归入供请求售卖土地表内。2009年10月，继行政长官在2009-2010年施政报告中提出“保育中环”的办法后，政府把中环街市剔出请求售卖土地表，将整幢修建物交由市区重建局全面保育和活化，之后市区重建局树立“城中绿地”社区咨询委员会，以帮忙督查有关保育和活化计划。

　　中环街市保育和活化计划中一项重要内容是群众参加，其进程是依据《威尼斯宪章》、《布拉宪章》和《我国遗产维护准则》等世界国内保育文献，从四个方面展开，包含广泛寻求利益相关者的定见，探求修建物结构的实践情况，保存其一起的修建风格和元素，活化改造要契合现行修建法规的要求等。经过群众参加了解到了社会群众对中环街市的期望，期望街市能够更多元化但不要太商业化，有前卫、立异的修建规划之余也要保存修建物的一些立面及室内的一些修建风格，如由混凝土梁柱组成的柱网风格结构等，以及缔造敞开空间，为群众供给扮演和活动的公共场所，以协作政府的“保育中环”办法，供给美化及群众歇息休闲设备，使中环街市成为“城中绿地”。

　　整体而言，中环街市由开端评为三级前史修建和政府想将其用地卖出作为商业大厦，到以经过群众参加活动了解社会群众的期望，继而到私家企业经过招标进行营运，是一个凝集政府、私家企业、专业人士和群众的力气来一同完结的活化和保育项目。

　　坐落在联合国教科文安排地质公园上的前史村落——香港荔枝窝村修建及文明保育故事

　　2018年，中心一号文件发布全面实施村庄复兴战略，以进步展开质量，推进绿色展开和村庄文明。邓文彬总监首要介绍了香港乡郊保育作业的根本情况。2017年行政长官在施政报告中提出乡郊活化的主张后，政府树立了乡郊保育办公室，来统筹保育乡郊计划，以促进偏僻乡郊的可持续展开。乡郊保育办公室的作业方针包含：（一）和谐及统筹乡郊保育项目；（二）改进及促进文明资源和环境的改进；（三）不断研讨及立异，为偏僻乡郊带来新的活力；（四）培养乡郊和区域的经济活动。

　　他共享了荔枝窝村乡郊保育的具体事例，乡郊保育办公室用政府资金，从便民的视点动身，以环保、低碳为大前提，进行一些小型优先改进工程，例如修建步道、树立乡郊排污体系、进行测绘作业等，以改进乡郊现有的环境。他还介绍了香港的乡郊保育赞助计划，这个赞助计划是由政府与非营利安排和乡民一同协作，推行包含天然环境、生态环境，非评级前史修建、文明和前史财物等不同层面的保育和研讨作业。近期展开的项目包含在荔枝窝进行生态维护和景象多样性的保育活动，鼓舞乡民参加简略的作业和举行赋有村庄文明特征的构思商场；在拉姆萨尔温地外的后海湾，以立异的办法引导市民对生态的重视；研讨维护杀头角古拙的修建和客家日子文明，搜集和收拾文明前史和日子脚印；研讨及开辟以村庄和乡民为主的村庄复育方式；以及树立乡郊保育的渠道等。最终，他共享了在偏僻乡郊运营旅馆和饭馆的应战，因为乡郊区域的场地点通风、照明、结构和防火方面难以达到政府关于请求旅馆和饭馆车牌的根本要求，所以自2020年起，特区政府开端为乡郊区域的旅馆和饭馆专门拟定车牌申领的规则及相关程序指引，来活化村落和促进生态旅游，这个指引估计于2022年推出。

　　区志伟总监介绍了荔枝窝村的乡郊保育作业，他首要介绍了荔枝窝村的布景，荔枝窝坐落香港东北新界的旮旯，是一个方位偏僻且没有公共交通可达的村落，除了只在假期和周末运转的渡轮，一般需求经过步行抵达。荔枝窝的第一批乡民于400年前久居下来，根本上以务农为生，村内的修建物包含像古刹、校园、宗祠等，以及环抱四周的天然环境和背靠村落的风水林极端赋有当地特征。荔枝窝从1960年代到处是水稻梯田的面貌，到后来乡民逐步到城市作业，以及移居海外，荔枝窝一度只剩下一两个人寓居。自2013年起，香港不同的政府部门、大学研讨团队及香港乡郊基金开端到荔枝窝进行保育作业，让更多乡民回到村内进行复耕，有的项目获得了联合国教科文安排亚太区域文明遗产维护大奖。

　　区志伟总监指出荔枝窝村的前史尽管不像我国其他许多名村相同悠长，但在拟定荔枝窝村的保育计划时也是依照文明遗产的计划来安排，包含遵从一系列的准则，如真实性、完整性、最低极限干涉等。经过查询、评价，确认维护单位的等级，然后制定相应的保育规划。在制定保育计划时，倡议加强社区联络，让游客能够在村里短期住宿，感触当地的传统客家文明日子。在进行具体的修建保育规划时，细心对每栋房子进行查询，把傍边的修建元素包含一木一瓦进行记载及修正。除了保育作业外，项目也包含了一些教育的内容，期望经过训练班及作业坊等办法将客家文明的工艺传递出去。整个项目包含天然环境保育，人文景象、前史修建保育，以及非物质文明遗产等重要部分，期望经过一整套的客家日子体会和学习活动，将这些内容串联起来，然后推进整个村庄的保育，一同期望更多的乡民能够了解他们村落原有的文明价值，继而回到村庄寓居，将整个文明传承下去。

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